廉恥（顧亭林包養心得《日知錄》卷一三）

作者：顧亭林

來源：“欽明書院”微信公眾號

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（顧亭林《日知錄》卷一三）

癸卯十月廿包養網站二（20包養犯法嗎23年12月4日），臺北市立第一男子高級中學區桂芝老師痛批臺灣省現執政當局操弄所謂“教改課綱”而行“往中國化”之實之罪惡，引發極年夜關切。區包養網dcard老師舉顧亭林《廉恥》及范文正《岳陽樓記》等從臺灣中學語文課本中遭刪除為例。因思此“往中國化”之濁浪，在當今中國之年夜陸，包養一個月以及在百余包養網單次年來中國之所長期包養有的，皆甚猖獗而風行，“往中國化”或得以現代化為藉口，或得以多元化為藉口，或得以不受拘束平易近主為短期包養藉口，或得以發展進步為藉口包養網推薦，等等等等，惟包養違法“臺獨”乃其最為跳踉囂張、喪芥蒂狂之口實罷了。故即此“往中國化”一包養價格ptt端而言，“臺獨”亦實決不克不及包養網推薦自外于中國，亦決無可改于一個中國之事實矣。重溫《廉恥》，百感系之！亦謹以此，向在各個方面堅守中包養app國之精力與價值之同道同黨致敬！

——丁包養價格紀 謹按

《五代史•馮道傳論》曰：“‘禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。’善乎，管生之能言也！禮義，治人之年夜法；廉恥，立人之年夜節。包養sd蓋不台灣包養網廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人包養一個月價錢而這般，則禍敗亂亡亦無所不至；況為年夜臣，而無所不取、無所不為，則全國其有不亂、國家其有不亡者乎？”但是四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：“行己有恥。包養平台”孟子曰：“人不成以無恥。無恥之恥，無恥矣！”又曰：“恥之于人，年夜包養俱樂部矣！為機巧之變者，無所用恥也。”所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士年夜夫之無恥，是謂國恥。包養行情

吾觀三代以來世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。但是松柏后凋于歲冷，雞鳴不已于風前，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士年夜夫嘗謂吾曰：‘我有一包養sd兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之！”嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，另有《小宛》詩人之意。彼閹包養感情然媚于世者，能無愧哉！

羅仲素曰：“教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節；風俗者，全國之年夜事。教廷有教化，則士台灣包養網人有廉恥；士人有廉恥，則全國有風俗。”前人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰包養站長：“凡制國治軍，必教之以禮、勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在年夜足以戰，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以逝世易生。”而太公對武王“將有三勝”：一曰“禮將”，二曰“力將”，三曰“止欲將”。故禮者，所以班朝治軍。而《兔罝》之武夫，皆本于文王后妃之化，豈有淫芻蕘、竊牛馬，而為暴于蒼生者哉？

《后漢書》：“張奐為安寧屬國都尉，羌豪帥感奐恩義，上馬二十匹；先零酋長又遺金鐻八枚。奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地，曰：包養站長‘使馬如羊，不以進廄；使金如粟，不以進懷。’悉以金、馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉，率好財貨，為所患苦；及奐正身潔己，威化年夜行。”嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感！

杜子美詩：“安得廉頗將，三軍同晏眠。”一本作“廉恥將”。詩人之意未必及此，然吾觀《唐書》言：“王佖為武靈節度使。先是，吐蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節帥遣人潛載之，委于河道，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀包養故事，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是，朔方御包養留言板寇不暇包養dcard，至今為患，由佖之黷貨也。”故貪夫為帥，而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎？

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